|
АЛЕИЖАДИНЬЮ
(1730 или 1738 —1814)
С развитием всего бразильского искусства неразрывно связано творчество мулата из капитании Минас-Жераис Антониу Франсиску Лисбоа,
прозванного Алейжадинью, то есть «Маленький калека», потому что в годы расцвета его таланта он болел все усиливавшейся проказой
Современный историк и теоретик архитектуры норвежец К НурбергШульц указывает на роль Алейжадинью в искусстве того времени «Самые оригинальные и чарующие произведения португальского барокко
находятся, однако, в Бразилии, и они большей частью являются созданиями талантливого мулата — скульптора и архитектора Антониу Франсиску Лисбоа, прозванного Алейжадинью В его работах скульптурная
декорация усиливает формальную выразительность пластичных объемов» ^
Алейжадинью родился в Вила-Пина 29 августа 1730 или 1738 года. |
179
Он был сыном выходца из
Португалии, подрядчика
ц архитектора М Ф Лисбоа, автора многих монументальных церквей и
гражданских зданий, и
рабыни-негритянки Исабелы Как сын рабыни,
он родился рабом, но,
когда он был еще ребенком, отец выкупил его и
воспитывал вместе с законными детьми Отец
рано заметил художественные способности
Антониу и помогал ему
развить их С детства будущий мастер знакомился с работой скульпторов,
резчиков, декораторов и с
проектной и строительной
деятельностью отца и, вероятно, дяди А Ф Помбала Он вошел в круг интеллигенции капитании
Уже в ранней молодости Антониу оказался самым способным учеником М Ф Лисбоа, а позднее стал его главным помощником Хотя в официальных документах в соответствии с обычаями того времени он упоминается как мастер только после смерти отца, есть много оснований
считать, что уже с начала 1760-х годов его участие в работах М Ф Лисбоа
было активным и творческим Быстрый профессиональный рост и самостоятельность Алейжадинью подтверждаются и тем фактом, что сразу после
смерти отца, помимо завершения начатых построек, он приступает к сооружению своей первой, пластичной, как изваяние, церкви Сан-Франсиску ди Ассиз в Вила-Рике (1766—1794), которая стала подлинным шедевром бразильского барокко
Церковь Св. Франсиска в Сан-Жуан-дел-Рей
У церкви вытянутый план в виде двух соединенных по продольной
оси прямоугольников с глубокой алтарной нишей, окруженной служебным коридором Узкий, сильно расчлененный фасад имеет вертикальные
180
пропорции, и весь объем, что подчеркнут прорисовкой деталей, устремлен ввысь. Передняя часть здания как бы напружинилась врезанными в
его тело цилиндрическими башнями, покрытыми куполами со шпилями.
Церковь Сан-Франсиску отличает удивительная цельность исполнения, которую определила почти единственная в практике архитектуры
колониальной Бразилии разработка фасадов и интерьера одним мастером
к тому же совмещавшим в себе архитектора, декоратора и скульптора
Антониу Франсиску Лисбоа был в равной мере скульптором и архитектором, но в разные периоды жизни занимался преимущественно одним из этих видов искусства. В 1770—1780-е годы он строит несколько
значительных в художественном отношении церковных зданий в городах
Минас-Жераиса — Вила-Рике, Сабаре, Сан-Жуан-дел-Рей и позже в
Конгоньясе. Одновременно он выполняет целый ряд экспрессивных, но
технически еще несовершенных декоративных скульптурных работ.
В 1780-е годы он создает великолепную резьбу по камню и дереву на
фасадах. Однако позже, в 1790—1800-е годы, он работает в основном как
зрелый и оригинальный скульптор, а архитектурой занимается только с
целью создания необходимой среды для своих скульптурных ансамблей
или декорируя интерьеры.
Этот переход от зодчества к ваянию, по-видимому, был связан и с
личными причинами — усилением болезни, из-за которой он работал,
прикладывая инструмент к перчаткам, и растущей изоляцией от людей,
что затрудняло руководство строительными коллективами. Были, однако,
и внешние причины. В восьмидесятые годы в краях, где воспитывался и
работал Алейжадинью, разгорается национально-освободительное движение, создается «Инконфиденсиа Минейра» С одним из руководителей
«Инконфиденсии», поэтом Клаудиу Мануэле да Коста, который погиб в
тюрьме после раскрытия заговора и допроса под пытками, Антониу был
много лет дружен. Очевидно, что Алейжадинью был связан с «инконфидентами». Быть может, именно в этом кроется разгадка творчества скульптора, особенно в последний период, наступивший после героической
гибели руководителя движения и мученической смерти его друга
В многоцветном скульптурном цикле «Страсти Христа» в часовнях в
саду церкви Бон-Жезус-ди-Матузиньюс и в группе статуй двенадцати
пророков на парадной лестнице перед главным фасадом церкви уже больной Алейжадинью создал своеобразный — лишь ассоциативно читаемый —
памятник героям и мученикам «Инконфиденсии» и шире — антиколониального национально-освободительного движения в Бразилии. Высокая идея
одухотворила творчество Алейжадинью, обогатила его мастерство
Монументально-символичен весь замысел ансамбля в Конгоньяс-дуКампу (ныне Конгоньяс). Комплекс святилища, центром и завершением
181
которого является паломническая церковь Бон-Жезус-ди-Матузиньюс,
расположен на холме и включает также своего рода священную дорогу
ддя пилигримов и религиозных процессий, обсаженную пальмами и окруженную двенадцатью кубическими часовнями, перекрытыми сомкнутыми сводами, открытый парадный двор и несколько небольших вспомогательных сооружений. Объемы часовен, явно подчиненных главному храму, тонко вписаны в пейзаж склона холма и в окружающую зелень
Святилище, может быть, не является архитектурным ансамблем в обычном смысле слова, но представляет собой сложный, лишь постепенно
воспринимаемый художественный ансамбль. Он объединяет природный
ландшафт, лестницы, дороги, площадки, расположенные в нем архитектурные объекты, их интерьеры, пластические детали и декорацию, произведения скульптуры, живописи, декоративно-прикладного искусства.
Построение комплекса отвечает не только композиционному замыслу,
но, прежде всего, функционально-литургическому «сценарию» места паломничества. Последовательностью библейских и евангельских текстов
определено, например, размещение статуй пророков и сцен пути на Голгофу. Само шествие паломников к церкви в гору символизировало этот
путь. При всем разнообразии выразительных средств художественная целостность ансамбля была достигнута выполнением несущих главную образно-символическую нагрузку архитектурных, скульптурных и, вероятно, живописных элементов единым коллективом скульпторов, резчиков
и живописцев под руководством одного мастера — Алейжадинью.
Церковь с необычно раскрытым планом поставлена на вершине холма, по склону к ней ведут парадные лестницы, аллеи королевских пальм,
а ансамбль дополняют кубические капеллы с пирамидальными завершениями и многочисленные скульптуры, изваянные Алейжадинью.
Вскоре после возведения основного объема церкви началось сооружение платформы с ведущими на нее лестницами, а также переделка ее
фасадной части. Фасад церкви Бон-Жезус-ди-Матузиньюс, который надстраивался и отделывался в те годы, когда уже началось строительство по
проекту Алейжадинью пластичной церкви Сан-Франсиску в Ору-Прету,
сохранил, тем не менее, изначально задуманную плоскостность. И это,
возможно, не случайно. Фасад, особенно портал, выполненный Алейжадинью, орнаментирован столь же богато, динамично и рельефно, как и в
Ору-Прету, но крупная пластика объемов этого храма в церкви в Конгоньясе словно оторвана от фасада — перенесена во внешнее пространство
святилища: в статуи, их пьедесталы, изломы лестниц. Она усилена мягкостью кривых линий в парапетах, скамьях, ступенях.
При общем спокойствии фасада церкви Бон-Жезус с двумя стройными башнями-колокольнями и высокими, вытянутыми вверх крестами,
182
образующего фон скульптурной композиции, силуэт церкви динамичен,
расчленен, перекликаясь со статуями, которые своими размерами (около
2,5 метра высоты) создают масштабный переход от человека к архитектуре.
Невозможно, наверное, определить, превалировал в личности Алейжадинью скульптор или архитектор, но композиция не только ансамбля
в целом, но и статуй подчинена архитектурно-композиционным требованиям.
Композиция храмового комплекса в Конгоньясе восходит к святилищу в Браге (Португалия), но вертикальная, ограниченная шириной фасада церкви и ведущей к ней лестницы структура португальского ансамбля здесь приобрела почти горизонтальный характер, развита вширь, что
решительно укрупнило ее, а скульптура получила масштабное, определя-]
ющее значение.
Храмовый комплекс в Конгоньясе стал не только своеобразным памятником «Инконфиденсии», он является непреходящим памятником;
бразильского искусства в характерной для него синтетичности и единстве]
идейно-художественных устремлений мастеров разных видов искусства. |
Здесь в единый аккорд, или, скорее, в развернутую симфонию, сплави-1
лись архитектура, декоративно-прикладное искусство, скульптура, живопись и зарождавшееся в те годы садово-парковое искусство.
Творчество и личность Алейжадинью, подлинного сына бразильского
народа, который, не уступив тяжелейшему недугу, достиг подлинных
вершин искусства, издавна является национальной гордостью Бразилии.
Известный бразильский архитектор и историк архитектуры Э. Миндлин писал, что Алейжадинью в своих скульптурных и архитектурных работах «выкристаллизовал поэтические чувства новой расы». Называя Антониу Франсиску Лисбоа «наиболее значительной фигурой этого периода», Э. Ди Кавалканти писал: «Несмотря на то что его творчество было
сковано и ограничено твердо установленными канонами стиля барокко,
а также религиозным назначением сооружений, все созданное им было
исполнено глубокого смысла и носило на себе черты его индивидуальности, его трагической личности. В его уродливом теле таилась огромная
сила гениального художника, чье творчество является величайшим человеческим документом той эпохи».
В то же время творчество Алейжадинью не лишено и недостатков и
противоречий, не исчерпываемых его принадлежностью к искусству примитива. По-видимому, для воплощения некоторых замыслов ему не хватало профессиональной подготовки, знакомства с произведениями европейских мастеров.
Умер Алейжадинью 18 ноября 1814 года в Вила-Пина.
|
|
|
|
